تعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 
العودة   منتديات شبكة منطقة الرباطاب > أقسام منتديات من بلدنا > منتدى التوثيق والدراسات والبحوث
منتدى التوثيق والدراسات والبحوث يهتم بالتوثيق وجمع الدراسات والبحوث الخاصة بمنطقة الرباطاب
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع

 
قديم 01-03-2012, 10:25 AM   رقم المشاركة : [1]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي الميرفاب ( التاريخ والارض )..




بحث وتاليف الاستاذين
سليمان خالد محمد احمد
عوض يعقوب العوض

موقع قبيلة الميرفاب من عموم قبائل الجعليين ترجع الى الامير محمد الشهير بالميرف بن على الضيغم بن الملك ادريس ابوستر بن بشارة بن ضياب بن الملك غانم بن حميدان بن صبح ابومرخة بن مسمار بن سرار بن الملك حسن كردم بن ابو الديس بن قضاعة بن عبدالله الحرقان بن مسروق بن احمد بن ابراهيم جعل بن ادريس جد الجعليين الاكبر ونلاحظ هنا الميرفاب يلتقون فى هذا النسب مع الرباطاب ابناء رباط ابوشمله والفاضلاب ابناء فاضل اليسر والعبدرحمن ابناء عبدالرحمن الشوش والاصيهباب ابناء حسب النبى الضريرى فى جد واحد هو بشارة وكذلك يلتقون مع ابناء ضواب الذين يحملون اسم الجعليين العرامنة حاليا والجموعية والجميعاب

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله ودعجيب ; 01-03-2012 الساعة 10:56 AM.
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 10:29 AM   رقم المشاركة : [2]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


الوجود المبكر للعباسيين بافريقيا بالمغرب ومصر تحديدا وبهذا العدد الكبير والمدة الزمنية الطويلة التى تمتد من 658 هـ الى 922هـ هى فترة حكم الخلفاء العباسيين بمصر التى مرت بظروف سياسية ومعاشية عصيبة يجعل امر تسرب بعض العباسيين للسودان امرا قطعيا وبمقارنة لعدد اجداد العباسيين الموجودين بمصر مع عدد اجداد شجرة نسب لجعليين عموما ابتداءا من ادريس بن قيس التى تقول عنه غالب رواياتهم انه اول من دخل بلاد السودان حيث يصل اجدادة الى العباس ستة عشر جد وهذا العدد للأجداد ينطبق على عبدالله بن عبيدالله بن العباس بن محمد بن احمد الذى ينتهى نسبه عند المعتز بن المتوكل وكذلك ينطبق نفس العدد على احمد بن عبدالصمد بن عبدالرحمن بن هبة الله الذى ينتهى نسبه عند الواثق بن المعتصم وكذلك عند زرية حمزة بن جعفر بن سليمان بن داود بن محمد بن على وزرية هولاء جميعا موجودة بمصر الآن اضف الى ذلك عدد اجداد العبابسة آل شرف الدين بن يعقوب بن سعد الدين الذين ينتهى نسبهم عند عيسى بن محمد بن المتوكل ستة عشر جدا علما بأن آل شرف الدين الذين اشتهروا باسم العبابسة يوجدون فى منطقة الرباطاب بنهر النيل فى الكربة وندى وقد اخبرنى عمنا الارباب عبدالله الخليفة رحمة الذى كان يعمل مديرا للتعاون بمحافظة بربرانه وجد مخطوطة بنسب الميرفاب بحوزتهم فى منطقة ندى الخلوات فهنالك احتمال كبير بأن يكون شرف الدين وادريس بن قيس ضمن المائة نفس الذين كانو من اهل المستكفى بالله وتسربو الى السودان هذا ماتمكنا منه بحثا حول الاصول التى تنتمى اليها المجموعة الجعلية التى تعتبر قبيلة الميرفاب واحدة منها ولعل مااثرناه من نقاط هى نفسها مواضيع قابلة للبحث اكثر.

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 10:31 AM   رقم المشاركة : [3]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


اما فيما يخص اسم الميرف فاشهر الروايات تقول انه كان اميرا على الف فارس وتحرفت كلمة امير الالف الى الميرف بينما يشير الدكتور/ عون الشريف قاسم فى كتاب العامية فى السودان الى ان كلمة ميرف تعنى الأبرة الكبيرة لخياطة البروش ولكنه اخطأ فى الاسم لأن الابرة التى تستعمل لخياطة البروش فى منطقة بربر تسمى الميبر وليست الميرف ولكن لوذهبنا للأعتماد على تفسيره ربما يكون هذا الزعيم او القائد قد استطاع أن يجمع شمل هولاء الفرسان تحت قيادته علما بأن اغلب القبائل كانت تعيش حياة بدوية تقوم على النزاع حول الارض والمراعى فكون منهم تحالف فاطلقوا عليه هذا الاسم . وهنالك رواية اخرى ذكرها محمد عبدالواحد حاج رحمة فى صحيفة السودانى تقول ان معنى الميرف زمام الابل، ويقال ان والده على الضيغم كان شديد الحب له فغار اخوانه من ذلك فاراد ان يثبت لهم تميزه عليهم فأمرهم ان يأتى كل واحد منهم بأحدى الجراء من امها الكلبة وهى ترضعها فهابوها وعندما جاء محمد وهو اصغرهم امره بأن يحضر الجرو الصغير من امه وهى ترضعه فذهب للكلبه وانتزعه منها وجاء به لوالده وهو ممزق الثياب مضرج بالدماء فقال اخوته محمد بقى ميرف علينا أى زمام يقودنا، وهذا اللقب نجده ايضا عند قبائل غرب افريقيا خصوصا الفولانى وتعنى عندهم الزعيم والقائد فربما يكون اطلقته جماعات الحجاج التى تنزل فى منطقة الميرفاب بالمخيرف ثم تنطلق الى سواكن وقد عرف الميرفاب برعايتهم واستضافتهم للحجاج بالمخيرف واسكانهم فى شكل مجموعات حسب قبائلهم ولايزال الطريق الواصل بين سواكن وبربر يعرف بدرب الحج وقد وقفت ايضا على اسم الميرف فى الخليج العربى حيث يطلق اسم حد الميرف جزيرة صيد بالأمارات ام القوين ،. وتذكر رواية الجعليين السريحاب ابناء عمومة لميرفاب وهم ابناء ابوستر بن بشارة أن محمد بن على الضيغم المعروف بالميرف تربى يتيما تحت رعاية عمه ابراهيم سريح ولما كبر برزت لديه النزعة القيادية واستولى

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 10:34 AM   رقم المشاركة : [4]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


اسم الميرفاب بمنطقة بربر الحاليه واسم بربر المدينة التاريخية الواقعة شمال اتبرا يعتبر اسما حديثا اوانه قديم جدده الاتراك والمصريون لان حضارةالميرفاب ودار ملكهم القديم تنقلت مابين المخيرف التى تقع جنوب المدينةالحاليه وحوش الدار المعروف بحوش الملوك وهى تقع شمال المدينة وكل الاشعار القديمة والروايات لاتذكر اسم بربر بل كان ولايزال السكان المحليون يطلقون عليها كلمة الديم وقد عرفت المخيرف منذ عهد الفونج وحتى العهد التركى كحاضرة للمنطقه فالمادح ود حاج الماحى يوردها فى اكثر اشعاره كمحطه رئسيه لنزول الحجاج فيقول …
قطعنا الباك والوادى اب سيال والمخيرف جينا ماشقى بينا حال
نزلنا فيها وفشينا العزال يات من كان كتب ليهو ارضحال
وايضا بقول فى موضع آخر من مدائحة النبوية
القافلة الخبير ماسك عنانا تمشرالراضه كل يوم فى مكانا
ننزل فى المخيرف من بدانا قالو الماحى زار الدخرى جانا

والراضه نوع من مشى الأبل
وحتى الآن لم يذكر الباحثون تفسيرا محددا لكلمة بربركذلك الروايات المحلية بالمنطقة والتى منها رواية الميرفاب ملوك بربر انفسهم حيث يقولون عن بربر انها ترجع لى اسم الاميرة بربارة بنت البطلوس وهى من البطاليس الذين كلنوا يحكمون المنطقة وبالفعل توجد الآن جزيرة بربارة ولكن التاريخ يقول غير ذلك وهو ان البطاليس او البطالسة هم الذين حكموا مصر نحو من ثلاثة قرون 223 الى 30 ق/م وكانت عاصمتهم الاسكندرية ومن هنا يظهر انهم عاشوا قبل الاسلام لكننا نجد ان القصص الشعبى الاسلامى يربطهم بفتوح المسلمين لمصر(1) ويبدوا لى ان هذه الرواية ماهى الا صدى للقصص الشعبى الاسلامى العربى قد ظلت باقية فى اذهان قبيلة الميرفاب، عموما هذا الاسم بربرلم ينل حظه من الشهرة والصيت

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 10:59 AM   رقم المشاركة : [5]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


الباحث عمر الحسين فى ديوان حاج الماحى ص 227 ولعلنا نجد له تفسيرا بين ثنايا اراء المؤرخين فى بحثهم عن اصول سكان المنطقة الاصليين قبل تواجد السكان الحاليين بها الذين اطلقوا اسم العنج على السكان القدماء ومن هذه الآراء مايورده محمد صالح محى الدين فى كتابه مشيخة العبدلاب يقول هم ملوك ورعايا دولة علوة المسيحية التى كانت عاصمتها سوبا وفى اصلهم يقول الدكتور مكى شبيكة ( اما العنج فهو لفظ يطلقه السكان فى السودان على المجتمع الذى كان قائما قبل تاسيس دولة الفونج على حوض النيل وكردفان – ويذكر آركل ان لفظ العنج يدل على سكان السودان قبل دخول العرب ويرى ان لهم علاقة بالطوارق المعروفين فى شمال افريقيا ويزعم ترجيحا ان اصل الطوارق يرجع الى بعض فروع القبائل ذوات الابل بالسودان . وهذا الراى ليس بمستبعد لان السكان حتى الآن يطلقون على السياط الجيدة اسم السوط العنجاوى او سوط العنج والسياط دائما ماترتبط بالرعاة ولم تزل قبائل البربر والطوارق تحترف الرعى فيحتمل ان تكون هذه التسمية ذات علاقة بقبائل البربر ولكننا لانعرف حتى الآن من اطلقها على المنطقة ويجدر بنا الاشارة ايضا الى ان اهل شرق السودان وبألأخص البجة يطلقون اسم البرابرة على سكان المنطقة من ابى حمد وحتى شندى وتنتشر ذات العبارة عند المصريين وهم يقصدون بها سكان وادى حلفا من النوبيين علما بان منطقة بربر حتى شندى تنتشر فيها مجموعات غير صغيرة من قبيلة الكنوز التى تنتمى الى ربيعة لكنها امتزجت بالنوبيين فى وقت مبكر واسست لها دولة باسم بنى الكنز لكنه سرعان مانزح بعضهم جنوبا واستقر فى منطقة الجعليين عموما ولهم قرى تحمل اسمهم ومن آثار وجودهم فى المنطقة بعض الاسماء ذات الاصل النوبى التى نقولها مثل اسم جبل الدانكلو الذى يعنى الحجر او الجبل المنفرد ويحتمل أن يكون اسم العبيدية نقله الكنوز اسوة بالدولة العبيدية الفاطمية التى كان ارتباطهم بها وثيقا باعتبارها الدولة الوحيدة التى اعطتهم اعترافا صريحا واطلقت على قائدهم لقب كنز الدولة وقد شهدت المنطقة وجودا قبليا متعددا وقديم تمثل ايضا فى الاسماء التى ظلت شاهدا عليه الى اليوم وكذلك فى

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 11:01 AM   رقم المشاركة : [6]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


العبارات المستخدمة لديهم ومن الاسما اتبرا التى تؤكد العلاقة البجاوية حيث ان اصل الكلمة البجاوى يتكوم من مقطعين هما آت التى تعنى اللبن وأوبرا التى تعنى المطر فمسيل هذا النهر يعنى ان يدر ضرع المواشى باللبن فهو نهر اللبن لدى البجة المعروف ارتباطهم منذ القدم بالرعى والسكان فى المنطقة لاينطقونها عطبرة كما حرفها المصريون بل اتبرا او الداخلة ونجد فى العامية كلمات مثل عتنيب وهى فرش يصنع من سعف النخيل يصبغ بعدة الوان وكلمة تولاة وتعنى العنق او الرقبة ونجد كلمة يرف بمعنى يسرع فى مشيه وكلها كلمات ذات اصل بجاوى وسيتضح لنا لاحقا مدى التداخل والتمازج بين هذه العناصر العرقية مما جعل انعكاس ذلك واضحا فى ثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم ودار الميرفاب تمتد حدودها من نهر اتبرا حتى وادى السنقير شرقا وغربا وهى منطقة زراعية بانتشار الجزر النيلية واراضى الكرو على ضفاف نهر النيل كماتنتشر فيها الاودية مثل ابعدار والهودى وابوسلم ودار تواى ودربيكان ووادى الحمار المعروف بالقرون وكذلك تنتشر بها الجزر النيلية الخصبة مثل جزيرة برب او بربارة والعقود وام بحرين وجزيرة عصب وام تمر بالعبيدية مما جعل المنطقة ذات ثراء واسع وجذب سكانى وطمعت فيها بعض القبائل الاخرى ويتضح لنا ذلك فى صراع الميرفاب والبشاريين ونزاعهم مع ابناء عمومتهم من الجعليين والشايقية فى عهد الملك رحمة ابختام وعهد الملك نصرالدين فاصبحت دار الميرفاب تعج بعدد كبير من القبائل التى انضوت تحت قيادتهم واصبحت اصيلة فى المنطقة وهى مثل قبيلة الجهيماب والكمالاب والكميلاب والخيراب والهامق وكلها ذات اصول واحدة وايضا توجد مجموعات لابأس بها من ابناء عمومتهم الرباطاب والجعليين الكليساب وعدة اسر من قبيلة الجوابرة والمرغوماب والبديرية والشوايقة والبشاريين واسرة الاشراف الخفاب والمحس والعقيلات والمغاربة والاتراك والفولانى واسر ذات اصول حبشية واخرى مصرية من قنا وطنطا وكوم أمبو والحسانية والمناصير اضف الى ذلك قبيلة الانقرياب العبدلاب الذين انتشروا فى عدة مناطق منها الباوقة وارتولى ومبيركة ولهم ثلاث

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
قديم 01-03-2012, 11:05 AM   رقم المشاركة : [7]
عبدالله ودعجيب
رباطابي نفتخر به
*********

 الصورة الرمزية عبدالله ودعجيب
 




عبدالله ودعجيب is on a distinguished road

افتراضي


عموديات بها وهم اكثر القبائل بعد الميرفاب من حيث ملكية الارض الزراعية والسواقى.
وبربر التى ضمت هذا الخليط من شتى الاجناس والقبائل يقول عنها العم الارباب عبدالله الخليفة رحمة فى مخطوطته عن الميرفاب انها لم تكن اسما لمدينة بل هى اسم لأقليم يبدأ جنوبا من القوز بنهر اتبرا وينتهى شمالا بالذورة بالمناصير يؤيد هذا الرأى الوثيقة التى أوردها محمد صالح محى الدين فى كتابه مشيخة العبدلاب ص 300 وقال انه حصل عليها من الشيخ عثمان أونسة كبير العبدلاب ومضمونها ان الشيخ دياب ابو نائب اوقف ممتلكاته بالمدينة المنورة على المجاورين هناك من رعايا دولة العبدلاب لطلب العلم او العبادة وهى وثيقة كشفتها محكمة شرعية فى مدينة الرسول (ص )تقول محددة الموقوف من اجلهم (اولا على طائفة البرابرة والأحرار والمعتوقين ) وتقول ( ومعرفة حد البرابرة المستحقة للوقف المذكور من جهة الغرب الكاب وشرقا سواكن وصعيدا يعنى جنوبا الحبشة وشاما يعنى شمالا بندر اسوان يكون داخلا فى الحد لاداخلا فى الوقف) صدرت الوثيقة فى ربيع اول 1149هـ ومايعززذلك مايذكره المستر نولكز مؤلف كتاب وصف قبائل الشايقية وهو يصف حملة الغزو التركى للسودان (اتجه الباشا من الباقير الى الجنوب بمحازاة الضفة اليسرى من النيل حتى كان بمحاذاة شندى دون ان تصادفه أى مقاومة وفى طريقه اعلن التسليم له الملك نصر الدين ملك بربر والمك نمر ملك شندى وجميع الزعماء الصغار التابعين لأقليم بربر ) ومن المعروف أن الذين سلموا للباشا هم ابوحجل زعيم الرباطاب والمك نمر والملك نصر الدين وكان ذلك فى بربر القديمة المعروفة بالمخيرف والمعروف ان هذه المنطقة التى اشرنا لحدودها آنفا ظلت ابان فترة التركية والمهدية والحكم الثنائى وحدة ادارية واحدة مركزها بربر الحالية غير ان الحدود التى تتواجد فيها القبيلة هى منطقة نهر اتبرا حيث يوجد بيت العبدالكريماب والشكيتياب وتنتشر بقية الفروع الاخرى فى دار مالى وبربر والعبيدية حتى فتوار والسنقيرمع حدود الرباطاب لكن يبدو ان هذا التحديد جاء متأخرا بعد تقلص سلطة

توقيع عبدالله ودعجيب
 
الله يهون لى سكرات الموت
عبدالله ودعجيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:52 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond